刘翊字子相东汉颍川颍阴（今河南省许昌市）人献帝迁都西京当时寇

刘翊，字子相，东汉颍川颍阴（今河南省许昌市）人。献帝迁都西京，当时寇贼兴起，道路隔绝，刘翊昼伏夜行，到达长安，帝诏谕嘉奖他的忠诚勤勉，特拜议郎，迁陈留太守。东归时，刘翊将所赏赐的珍玩散赠给众人，只留下自己乘坐的车马。由于战乱，路途中见士大夫病死在路上，刘翊就用马换来棺木，脱下自己的衣服敛葬。又遇到故旧友人困穷饿卧在路边，刘翊不忍心离弃，就杀掉驾车的牛，用来救助他。众人劝止时，刘翊说：“看到无助的人而不帮助，不是志士的行为。”于是众人都饿死了。

河南种拂任颍阴郡守，聘用他为功曹。刘翊因为种拂是名门后代，所以出任职事。种拂也因为他这种择时而出的高洁行为，对他十分敬佩信任。刘翊为人耿直，处事公道，吏民敬重。阳翟县的黄纲依仗程夫人的权势，强行提出要独占山林湖泽以求经营获利。对于黄纲这种恃势凌下的无理要求，种拂询问刘翊：“程氏是朝廷贵戚，权势很大，是皇帝左右的人，如果不满足他的欲望，恐怕就会招致怨恨；如果给予他，就要侵害百姓的利益，怎么办呢？”刘翊回答说：“名山大泽，自古以来就没有封赠给私人占有的先例，就是为了保护民众的利益。如果现在您给了他，就要承担佞幸的罪名；如果坚决不给他，即使因此招致灾祸，您高贵的品德必然获得正直之人的赞许，我认为您会得到民众的支持而不会孤立的。”种拂采纳了刘翊的见解，坚决抵制。

在人生的道路上，人是很容易犯糊涂的，而之所以在某些关键时候，你能够躲过劫难，是由于德行的积累。这既有个人的善念，更是祖先德行的善报。因此，人在任何时候都不能放弃对德行的修养，这对自己或对后代都非常重要。

故君子尊德性者而道问学也，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

所尊德性：天性至诚。尊：恭敬奉持。德性：受于天命之正理。

也 道问学：讲论学问。道：讲论。

因此，君子尊崇道德修养，以天性的至诚讲论学问，追求知识；达到心胸广大，见闻广博的境界，并能深入探究事物精微的至理；识见高远，洞察幽微，因而能够致达中庸。重温历史的经验并能够从中预知未来的发展方向；以至诚之心崇尚礼仪，行为中矩，符合礼节。

《礼记·正义》曰：“君子欲行圣人之道，当须勤学。”

孔颖达说：“贤人行道由于问学，谓勤学乃致至诚也。贤人由学能致广大，如地之生养之德也。致其生养之德既能致于广大，尽育物之精微，言无微不尽也。贤人由学极尽天之高明之德。又能通达于中庸之理也。贤人由学既能温寻故事，又能知新事也。以敦厚重行于学，故以尊崇三百、三千之礼也。”

朱子说：“尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。二者修德凝道之大端也。不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知。敦笃乎其所已能，此皆存心之属也。析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬，理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。盖非存心无以致知，而存心者又不可以不致知。故此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方，莫详于此，学者宜尽心焉。”

天性本善良

我们生活的尘世，有着很多缺陷，现实总是不尽如人意。可是，这个尘世却仍然对我们充满诱惑，让我们不忍放弃，总希望能够再有机会，总幻想着能够重新开始。尤其是当我们面临着生死的十字路口，在生命的最后时刻，那种留恋与难舍，动人心魄。虽然生活充满苦难，但是在这种挣扎中，我们体味着生命赋予我们的美好一切。于是，我们总想抓住点什么，总想能够长久地继续。而正因为我们对生命充满眷恋与不舍，才使我们天性中的善良能够永远传承不息。

学贵践行