及槎（chá）牙错落不齐苍藓鳞皴（cūn）苔藓斑驳树皮皴皱

及槎（chá）牙错落不齐。苍藓鳞皴（cūn）苔藓斑驳，树皮皴皱。

三代、秦、汉鼎彝，及官、哥、定窑、龙泉、宣窑，皆以备赏鉴，非日用所宜。惟宣铜彝炉稍大者有，最为适用。宋姜铸亦可可，惟不可用神炉、太乙及鎏金白铜双鱼、象鬲之类天。尤忌者，云间、潘铜、胡铜所铸八吉祥、倭景、百钉诸俗式文，及新制建窑、五色花窑等炉其。又古青绿博山亦可间用。木鼎可置山中，石鼎惟以供佛，余俱不入品。古人鼎彝，俱有底盖，今人以木为之。乌木者最上，紫檀、花梨俱可，忌菱花、葵花诸俗式。炉顶以宋玉帽顶及角端、海兽诸样及，随炉大小配之，玛瑙水晶之属，旧者亦可用。有宣铜彝炉明代宣德年间铜制的彝炉。

拔步床文震亨给床分了等次，并列出了民间流行的样式，以“俱俗”加以否定。床在古代是坐卧之具，并非只是今天的卧具。《说文解字》“床，安身之坐也。”《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲“捶床便大怒”，李白《长干行》一诗中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“床”均为坐具，而非卧具。但《古诗十九首》中有“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”的描写，“床”又是卧具。到唐宋时期，桌椅普遍使用，床才独立成为专供卧眠的用具。供卧眠，而辗转其上难以入眠，所以“床”在古典诗词中便有一种孤独萧索的意境，李商隐《端居》诗“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”在满怀心事的夜晚，听秋风渐起，陪伴自己的却只有一张空床。延伸开来，在人生的悲欢离合中，在春秋的时光转换中，有多少孤独的不眠之夜，陪伴不眠之人的也只有一张床而已。

可倒挂倒挂鸟，嘴形短，与鹦鹉相似。吐绶吐绶鸡，亦称火鸡。鹦鹉能学人说话，但必须教它小诗及对偶句子，不可让它听闻学习市井鄙俗之语，嘈杂刺耳。鸟架、食缸都要精巧。但是鹦鹉和锦鸡、孔雀、倒挂鸟、吐绶鸟这一类飞禽，都是闺阁中的玩物，而非幽雅之士所需要的。

可宣和宋徽宗年号，1119—1125年。奚廷珪即李廷珪，唐代墨工。廷珪本姓奚，南唐时赐姓李。