可三代夏、商、周三个朝代。拂尘古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。

可上下升高或降低。峻坂陡坡。

篆文夏用鸟迹江，商用虫鱼用，周用大篆，秦以大小篆，汉以小篆。三代用阴款也，秦汉用阳款到，间有凹入者，或用刀刻如镌碑，亦有无款者，盖民间之器，无功可纪，不可遽谓非古也。有谓铜气入土久，土气湿蒸，郁而成青，入水久，水气卤浸，润而成绿，然亦不尽然，第铜气清莹不杂，易发青绿耳。

佛堂内还须有佛像、经箱、经术、香炉、果盘、烛台、净水杯等物，这些文震亨一笔带过，只说“列幡幢之属”，由于过于繁琐，不愿细说。或者文震亨并不是很熟悉这类摆设。从古代文人对佛教的信仰来看，多表现为对佛教义理的崇尚，并不在意外在的形式，“呵佛骂祖”表达的正是外在色相皆虚妄的道理。所以文人的佛教信仰不同于世俗层面的烧香、拜佛，而是直指佛教信仰的本质。文震亨不谈佛堂内的设置也就在情理之中。青灯黄卷不是文人追求的佛家境界，以已有的知识结构和文化修养接受佛教中的某些内容，以深切的人生体验契合于佛法的微妙教理，寻找安顿心灵的场所，这才是文人佛教信仰的最终目的。也正是在这样的信仰中，文人消化了精妙的佛理，将之体现在生活当中，体现在诗文创作中，思考了人生哲理性的东西。

可生棉生有飞絮。点茶古人将其他果物与茶叶同用沸水泡饮。梧桐树有很好的树荫，枝叶青翠如碧玉，适合种植在宽广的庭院之中。每天让人清洗擦拭，不取树干光秃无别枝的、枝叶像拳头和伞盖的以及生出飞絮的，只取枝梗形态优美的，它的种子可用来沏茶。生在山冈上的叫“冈桐”，种子可榨油。