自强不息：就是指君子效法《乾》卦之“健行”之象，其立身、行事始终保持奋发图强的精神。

阳在下：指初九，虽有阳气，然而阳气潜伏在下。

乾乾：《说卦传》曰：“乾，健也。”即刚健。

造：孔颖达曰：“造，为也。”有作为。

《象传》说：天体以劲健刚强的方式运行，君子也应当像天体的运行一样自强不息。“潜伏在水中的龙，暂时不宜施展自己的能力”，这是因为龙属于阳性之物，潜在水下时，说明阳气还很微弱。“巨龙出现在田间”，也就是阳气之德普泽广施于世间之时；“整日刚强健进”，反复行其正道而不知疲倦；“或者在深渊中上下腾飞”，前进也不会有灾害；“巨龙飞腾于天”，这是大人奋发有为之时；“龙飞得太高则会有悔恨之事发生”，因为刚强过甚的行为是不能持久的；用九，它在说明天的美德在于不自居首位。

《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”九二曰:“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”

《文言》：又称《文言传》，为《十翼》之一。旨在文饰《乾》、《坤》两卦之言辞。

善之长：“元”是开初的生长，是生命的开始。长，统率，主导。即主导着一切美好事物。