使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

阿弥陀佛：为西方极乐世界的佛，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。

西方：指西方极乐世界，又称西方阿弥陀佛极乐净土。

十恶八邪：十恶，包括：（一）杀生；（二）偷盗；（三）邪淫；（四）妄语；（五）两舌，即说离间语、破语；（六）恶口，即恶语、恶骂；（七）绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语，乃从染心所发者；（八）贪欲，即贪爱、贪取、悭贪；（九）嗔恚；（十）邪见，即愚痴。八邪，即反于八正道者。一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定。

随其心净即佛土净：只要自心清净便是佛国净土，出自《维摩诘经·佛国品》。

愆（qiān）：罪过。

往生：往弥陀如来的极乐净土，谓之往，化生于彼土莲花中，谓之生。通常又以“往生”为“死”之代用词。

便睹弥陀：亲睹阿弥陀佛，是往生西方极乐世界的象征。

韦刺史又问：弟子常常看到出家人和在家人，口中念诵阿弥陀佛名号，希望往生西方。请大师讲讲，这样真的能够往生到那里吗？希望大师为我们破斥疑惑。

大师说：韦刺史，你认真听我向你解说。释迦牟尼当年在舍卫城里，说到接引度化到西方极乐世界时，经文中说的清楚明白，西方极乐世界离现世并不遥远。但如果执著于相状，来说距离的里数，则有十万八千里之远，也就是身心中有了十恶八邪的障碍，所以说离西方极乐是遥不可及的。说它远，是因为针对的是根器下等的人；说近，则是因为针对的是具有上等智慧的人。

人有这两种之分，但佛法却没有这样的两种分别，只是因为执迷和开悟的不同，所以识见本心就有快慢之别。执迷的人称名念佛，祈求往生西方极乐；开悟的人则清净自我的本心。所以佛说：“让自我本心清净，也就是佛土清净。”

韦刺史，你是东方人，只要自心清净便没有罪业。就算是西方人，若自心不清净也是有罪业的。东方人造罪业，还可以称名念佛祈求往生西方；西方人若造罪业，称名念佛又能求往哪一方呢？

凡夫执迷不悟而不能了知自我本性，不能识见自己身心中含藏有净土，所以只会希望往生东方、往生西方；而开悟的人则在哪里都一样。所以佛说：无论何时何地，随缘任运而保持恒久安乐。韦刺史心中只要没有不善之念，西方极乐世界就离此不远。如果心中怀有不善之念，即使称名念佛也无法往生西方极乐。现在我奉劝诸位善知识，先消除十恶，那么你就已经行了十万里；再除去八邪，你就又过了八千里。时时刻刻识见自心本性而不间断，如此常行直了修学，到西方极乐世界便很容易，就像弹指一样，便能够亲睹阿弥陀佛，往生极乐。

使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？