如何选拔将帅呢？《将苑》认为正确认识人的本质是极为困难的，因为人的本质和外在表现往往不一致，有“温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者”，等等。为此，它总结出七条“知人之道”：“一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其情；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”同时，又提出在选拔将帅时，一定要防止“五害”，即军队中五种善于投机取巧的小人，这就是书中所说的“逐恶”思想。“夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人”。总之，需通过认真的考察和识别，真正使“贤才居上，不肖居下”，这样，“三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。”

唐朝的军事思想

军事思想概况

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，其政治、经济、文化等方面都达到了相当高的水平。终唐一代，从开国立朝、对外征战，到平叛战争，造就了一大批军事家和著名将领，诸如李渊、李世民、李靖、李责力、尉迟恭、苏定方、薛仁贵、郭子仪、李光弼、李晟、李等。由于唐朝建立后，社会逐渐趋于安定，经济得到迅速恢复和发展，以“文治天下”、“偃武修文”的主张充斥于朝廷内外，以致使人们淡忘了战争和武备的重要性。特别是开元以后，统治者极力推崇“道统”之学，使社会上重文轻武之风盛行。不少读书人把研究兵法看成是“粗鄙”之事，竞相研读佛家经典，出现了“士大夫讳言兵书”的局面。在这种状况下，唐代军事思想的发展，受到了一定程度的影响。

但是也要看到，唐朝长时期安定的社会环境，毕竟为兵书的系统整理和对一些军事家的作战经验从理论上加以概括和总结提供了良好的社会条件。因此据现有史料载，唐代兵书的数量还是相当可观的。《旧唐书·经籍志》兵书类著录有部，卷。《新唐书·艺文志》兵书类也著录了家，部，卷。

由于儒、道、佛的盛行，对唐代军事思想的影响颇深。当时的思想界基本上是三教并立，唐王朝一方面紧抓佛教不放，另一方面又抬高道教的地位，对官方正统哲学——儒家学说则更为重视，并收佛、道二教中有利于封建统治阶级的成分融合于儒学之中。到唐代中、晚期，哲学界又围绕着“天人关系”问题展开讨论。因此，这一时期唐代的兵书既受道教思想的影响，如王真的《道德真经论兵要义述》，李筌的《太白阴经》等，同时，对人的主体作用也有了进一步的认识。

军事著作简介

现存的唐代兵书主要有《李卫公问对》、《卫公兵法》、《太白阴经》、《道德真经论兵要义述》以及《长短经》中的《兵权》等。

《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》，是唐太宗与李靖多次讨论军事问题的言论辑录，集中反映了唐太宗李世民和卫国公李靖的军事思想。《四库全书总目提要》对其内容作了概述：“其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得”。这一概括提纲挈领，基本上符合其思想要旨。尤其是奇、正问题，《李卫公问对》在理论上有所贡献：.进一步充实了“奇”、“正”的内容。在他看来，“奇”、“正”的范畴是相当广泛的。如对敌人进行政治声讨是“正”，进行军事打击是“奇”；公开出兵是“正”，奇袭是“奇”；主攻方向或主要防御方向是“正”，助攻方向或次要防御方向是“奇”；前进为“正”，后退为“奇”等等。.提出了“正亦胜，奇亦胜”的思想。《孙子》中说：“凡战，以正合，以奇胜”。而《李卫公问对》说：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜”，其思想比《孙子》更为全面。.提出“奇正相交”的思想。《李卫公问对》认为，“奇正相交，循环无穷”，因此，它要求“奇正皆得”，不要“正而无奇”，“奇而无正”。.把“奇”、“正”同“虚”、“实”联系起来。同《孙子》单纯讲“虚”、“实”不同，《李卫公问对》把奇、正和虚、实联系起来，说：“奇正者，可以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必以奇。”.把奇、正同分、合联系起来。《李卫公问对》所谓的分、合，也是指兵力的集中和分散问题。它认为分、合和奇、正是相互联系的，“兵散，则以合为奇；合，则以散为奇”。