《赵广汉传》

“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。”尉荐，犹尉藉也。尉者，以火尉缯，从上按下也。荐，草之深厚者，可以为席，从下藉上也。皆体贴人心，曲意安抚之词。如淳说近之。师古以荐为荐达，非也。《韩延寿传》云：“引见尉荐，郡中翕然。”《胡建传》云：“尉荐士卒，得其欢心。”皆无荐达之义。

“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。”质，苏回也。两卿，劫回之二人也。

“又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。”广汉立庭中，贼在堂内，丞叩堂户晓贼，故贼即开户下堂，就庭中向广汉叩头也。

“不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。”乏军兴，谓以乏军兴之律罪之也。讼罪，讼理其子之罪。告广汉，告禹之劾贤乃广汉风使之也。

“又坐杀贼不辜，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。”贼杀不辜，谓杀荣畜也。斥除骑士，谓劾苏贤也。广汉于摧辱魏相之外，又坐此数罪。

《韩延寿传》

“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。”百姓遵延寿之教，市中夙卖偶车马等物者，至是无人购买，故弃之也。

“人救不殊。”殊，死也。不必身首绝而后为殊。

《张敞传》

“盗贼并起，至攻官寺。”寺者，法地也，宫禁之内谓之“省寺”，百姓治事之署谓之“官寺”。自浮屠入中国，凡藏置佛经之地，亦谓之“寺”，盖窃取法地之意而名之。

“时时越法纵舍，有足大者。”有足大者，与有足多者、有足称者词意相类。

“敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’”师古曰：“言汝不欲望延命乎？”立春以后，则不复行刑。舜意既以敞为五日京兆，不足复案事，又以冬月仅馀数日，终不能复置己于死。舜怀此二端，故了不复畏敞也。敞竟置之死，临刑之际，故为二语告舜曰：“五日京兆竟如何？冬日已尽，延命乎？”意以汝料我五日京兆，不复能案事，今竟能案事否？汝料我冬月将尽，不复能行刑，今竟能延命否？盖作诘问之词，以镌诮之也。师古之解未当。

《王尊传》

“少孤，归诸父。”归，犹投也，若“归诚”“归命”“归义”“归罪”之“归”。

“问诏书行事。”行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。