自古以来，圣贤皆出贫困。贫困检验人品，历艰难困顿而后知有君子。因此，南朝鲍照激愤地说：“自古圣贤尽贫贱。”苏轼也慨叹：“人生识字忧患始。”这一生误了文字，这一生也被文字所误。

“三十年河东，三十年河西”，是谓人生易逝，坎坷不平，没有谁能够保持永远的幸运。不论得意于河东，还是飘零于河西，能够固守做人的原则，是值得敬佩的。

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

夫子说：“端木赐呵，你认为我是博学而多识的吗？”子贡回答说：“是。难道不是这样吗？”夫子说：“并非如此。我只是一以贯之而已。”

谢氏曰：“圣人之道大矣，人不能遍观而尽识，宜其以为多学而识之也。然圣人岂务博者哉？如天之于众形，匪物物刻而雕之也。故曰：‘予一以贯之。’‘德輶如毛，毛犹有伦。上天之载，无声无臭。至矣！’”

朱子按：“夫子之于子贡，屡有以发之，而他人不与焉。则颜、曾以下诸子所学之浅深，又可见矣。”又曰：“子贡之学，多而能识矣。夫子欲其知所本也，故问以发之。”

政贵有恒

为政贵在坚持始终。做人也在于谨守初衷。大凡人生只要能够成就一件事业，就已经足够。重要的是要有“一以贯之”的坚守精神，平庸与伟大的分水岭并非别的，就在于“一以贯之”地坚持。

政务与政绩就贵在能够“一以贯之”地继承并坚持始终。忠实地继承前任的事业，将那些有益于人民的事业继续下去，直到做出成效为人民谋得切实的利益；在于能够以博大的胸襟尽自己之力成人之美、成就他人开创的事业；在于坚持不懈，而不是另起炉灶，更不是否定他人。在历史上留下卓著伟业的，大凡总是相得益彰的继承与发展的延续过程，历史并没有因为注重对开创者的盛赞而遗忘为之锦上添花的继承者，司马迁在《史记·曹相国世家》中盛赞萧规曹随、清静无为的政治业绩，为后人留下了一段政治佳话。“萧何为法，觏若画一；曹参代之，守而勿失。载真清净，民以守一。”历史的尘埃并没有因为曹参的“无为”而掩盖他的功绩，反而由此彰显了那种务实的坚持精神。

为政不在言多，而在躬行。那种今天出思路，明天出新招的飘浮作风，实则虚耗民力，破坏生产力发展。真正愿为群众做事的人，只要认准一项为民谋利的事业，长期躬行不辍，必有收获，何虑事业之不兴，民生之不富，经济之不发展？现实中恰恰缺乏的就是这种脚踏实地的实践者、默默无闻的劳动者和拙讷无言的建设者。

子曰：“由！知德者鲜矣。”

夫子说：“仲由！能够理解仁德的人很少啊。”

夫子说：“仲由！（这世间）大智大德的人很少啊。”